Наша спасительная задача - прийти и быть со Христом

Проповедь иерея Максима Крупцова 13 ноября 2025 г., в день памяти священномученика Иоа́нна Кочурова, пресвитера Царскосельского (1917).

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Сегодня память священномученика Иоанна Царскосельского - это первый священномученик Церкви русской, кто пострадал после Октябрьского переворота 1917 года.

Сегодня в Евангелии мы читаем слова Христа, обращённые к Его ученикам, первым христианам: «Берегитесь от закваски фарисейской, ибо это есть лицемерие». И почему беречься? Не только потому, что закваска фарисейская - это поклонение каким-то своим иллюзиям, заповедям, которые порой люди сами придумали себе, людям религиозным, когда кумиром становится некий порядок, и нарушающий этот порядок и спокойствие будет караться жестоко, и это будет называться делом Божьим.

Но лицемерие ещё и страшно тем, что это может быть терпением в себе некоей лжи, которая со временем перерастает в злобу, в ярость. Ярость, которая вырвалась наружу из сердец тех людей, которые были на стороне революции, переворота, когда эти люди начали крушить всё на своём пути, рвать и метать, когда они начали убивать тех людей, которые молились о них, тех людей, которые трудились на ниве милосердия и просвещения. Эти матросы, и солдаты, и офицеры, командующие - эти люди, ещё вчера называвшие себя православными христианами, русскими воинами, которые носили на себе долгое время другие лица, примеряли на себя христианский образ в угоду, конечно, и карьере своей, и в угоду тому, чтобы в этом обществе как-то устроиться: у нас страна православная, все ж верующие, все ж хорошие.

Сейчас такое время тоже непростое, когда можно видеть, как будто православие, христианство очень востребовано, даже очень становится удобным. Как бы нам с вами не оказаться теми лицемерами, которые носят на себе эту маску, в душе же всё это нам не нужно, просто нам сейчас это удобно. Удобно, чтобы быть принятыми и признанными в обществе, чтобы нам двигаться по карьере: православный - это хороший человек, ему можно доверять. Но когда-то, упаси Господь, может вырваться подлинное лицо, которое было сокрыто, которое не было принесено на исповедь, которое не было принесено к ногам Христа, чтобы Господь уврачевал эту тёмную сторону нашей души.

И нам всем нужно очень внимательно относиться к своему сердцу: если есть какая-то злоба, недовольство, когда мы чувствуем в самих себе какую-то неправду - хотя бы надо быть честными перед самими собой, и это будет честность перед Богом, ведь Он знает нас такими, какие мы есть. Наша задача - даже если нам сродни какая-то злоба, какое-то лукавство по нашей повреждённой грехом человеческой природе, то нам нужно превозмочь свою природу, прийти ко Христу. Как некогда гадаринский бесноватый прибежал к ногам Спасителя, превозмогая своё беснование, когда бесы его мучили, когда человек страдал, но его душа, его сознание, имея и божественное в себе начало.

Мы все чада Божьи, и если мы повреждены тьмой и грехом - в своей подлинной, истинной природе и призвании мы Божьи, и мы будем тянуться к Богу и к Сыну Божьему, ко Христу Спасителю. Этот человек, гадаринский бесноватый, прибежал к Его ногам. Да, он кричал: «Почто ты пришёл мучить меня раньше времени?», он не просил исцеления, он просто пришёл и не мог даже говорить. И нам с вами, даже если не можем искренне каяться в каких-то своих согрешениях, в какой-то своей злобе, просто нужно прийти ко Христу в буквальном смысле этого слова, прийти на святую Евхаристию, прийти на божественную трапезу, причаститься святых Христовых Таин, какие бы мы ни были, что бы мы в себе ни нашли. Даже если нет слов, и даже если нет покаяния. Ведь придя ко Христу, гадаринский житель получил исцеление, хотя не мог даже каяться. А после исцеления он возжелал стать учеником Спасителя, хотел стать и апостолом, и проповедником даже до смерти в том счастье, которое он приобрёл в Боге.

Нам очень важно приходить в храм. Даже если нет настроения, даже если что-то натворили, мы не должны быть сломлены грехом и лукавством мира сего и своей повреждённой грехом природы. Мы придём, побудем, постоим, даже если нет молитвы, даже если наши мысли рассеяны. Наша спасительная сейчас задача - прийти и быть со Христом. Аминь.