Поставить Христа впереди всего

Проповедь иерея Сергия Чекоданова 24 мая 2025 г., в день памяти равноапостольных Мефо́дия, архиепископа (885) и Кирилла (869), учи́телей Словенских.

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. В сегодняшний день, дорогие братья и сёстры, мы за Божественной литургией слышали отрывок из Евангелия от Иоанна. Евангелие от Иоанна значительно отличается от произведений других евангелистов. Не только тем, что далеко не все события совпадают с Евангелиями Матфея, Марка и Луки чисто исторически. Дело в том, что евангелист Иоанн совершенно по-другому взглянул на те события, которые он хотел излагать. Он отступил от исторического подхода, он как бы желал не то, чтобы как можно больше, как можно подробнее изложить жизнь Господа Иисуса Христа, но он взял какие-то ключевые, важные моменты, и именно их поставил такими краеугольными камнями в излагаемых событиях. И потому, если евангелисты Матфей, Марк и Лука во множестве приводят нам притчи Господа Иисуса Христа, то у Иоанна этих притч всего-то совсем ничего, совсем немного. Но зато каждая из этих притч, как и каждое из чудес, описываемых Иоанном, каждый из тех поступков, которые совершал, передвижений, которые описывает евангелист Иоанн - каждое имеет какой-то глубокий смысл и глубоко раскрывается в словах Господа Иисуса Христа.

Вот и сегодня мы слышали с вами как бы продолжение той притчи, которая, по такому совпадению, читалась вчера вечером за вечерним богослужением - притчи об овцах. Господь говорит: "Вы - овечки, а Я - ваш пастырь", и вот этот образ того, как соотносятся Христос и Его ученики, он похож на то, как пастырь заботится об овечках, как он отгоняет от них волков, как он старается о том, чтобы все они слушали его голоса и ходили за ним. И овечки послушные ходят за своим пастырем, и знают его голос, и узнают его среди других людей, и для них он как бы родной такой человек.

И вот в сегодняшнем чтении мы слышали, что Господь снова говорит: "Овцы мои слушают звуки Моего голоса, и поскольку Я и Отец - одно, то они через Меня слышат Самого Бога". Вот эти слова, дорогие братья и сёстры, очень глубокие, и в сегодняшний день нас заставляют глубоко задуматься о природе собственно самой Церкви, о природе наших отношений со Христом и с Его Церковью. Каждый из нас называет себя православным христианином. Мы здесь крещены. Мы в храмы православные ходим и исповедуем православный Символ Веры. Мы причащаемся Святых Христовых Таинств в православных храмах и другие таинства тоже принимаем из рук православных священнослужителей.

Но в то же самое время вот эта принадлежность к православной Церкви очень часто для нас является, мы принадлежность эту определяем именно по тому, что мы именно вот православные. То есть, мы молимся о православном Патриархе сегодня, в день его тезоименитства, мы повинуемся православным священникам и епископам. Но нельзя забывать нам о том, что вера наша называется православное христианство. Православное христианство! И слово "христианство" является определяющим и . главным, самым важным в этом словосочетании, а "православное" лишь только отделяет истинно исповедуемое христианство в его первозданном значении от каких-то других исторически возникших направлений. Но главное-то - христианство. И христиане лишь постольку они христиане, поскольку они являются овечками стада Христова, поскольку они готовы глас Христов слушать, поскольку они готовы за Ним по заповедям Его ходить.

Да, внешне как бы для всех остальных и для себя самих в нашей жизни невозможно определять вот эти границы Церкви по всей совокупности наших дел, мы знаем, что мы хотим если даже ходить за Христом, зачастую у нас это получается не настолько хорошо, и мы отпадаем от этой чистоты следования за Господом, отпадаем и вновь и вновь каемся в грехах своих, потому никто по-настоящему не может сказать о том, что чиста его вера от всякого греха. Но потому и определяется часто, какой человек веры, именно по тому, в какой он храм ходит и за какого архиерея молится за богослужением. Но всё же ключевое-то на самом деле значение является вот этот сокровенный сердца человек, который идёт за Христом или не идёт.

Вот мы сегодня молимся за литургией о Великом господине и отце нашем Святейшем Патриархе Кирилле. Просим у Господа, чтобы Господь даровал ему не только многие и благие лета, но и мудрость управлять Церковью нашей таким образом, чтобы она действительно водима была через него Духом Святым. То есть, мудрость эта не просто какая-то житейская, происходящая от опыта человека, от его образованности - хотя, конечно, это тоже имеет место быть, когда человек управляет Церковью. Но самое-то главное заключается в том, чтобы человек, управляющий епархией, или всей Церковью, или приходом, водим был Духом Святым, то есть, способен был для людей быть проводником той самой божественной воли.

Как это получается у нас, священников, у епископов, у патриарха - это один Господь судить может. Мы здесь, с наших земных позиций об этом даже и не рискуем говорить не только при жизни человека, потому что человек может всегда прийти, волен в своих поступках, и может сегодня сделать так, а завтра пойти куда-то в противоположные пути, поэтому при жизни даже и говорить об этом странно. Но и даже и после смерти о каждом человеке Церковь молится как о грешнике, и просит Господа, чтобы Господь отвернулся от наших грехов - о всяком человеке, от последнего разбойника и вплоть до патриарха, о каждом молится как о грешнике.

Значит ли это, что грешники как бы управляют Церковью? Нет, значит это то, что Церковь водима должна быть Духом Святым. И насколько это будет получаться, зависит не только от личности и усердия самого Патриарха, но и от наших молитв о нём, то есть, от того, насколько мы сами себя и друг друга, и всю жизнь нашу, и всех ближних наших, и всю Церковь нашу - всю, вплоть до Патриарха - предаём в руки Божьи. А вот насколько каждый из нас является вот этой овечкой Христова стада, насколько помимо того, что он православный, он является подлинно христианином, - об этом каждый в сокровенном сердца своего предстоянии может о себе стараться судить или, наоборот, каяться.

Потому, дорогие братья и сёстры, о всех молитва церковная звучит именно так, что мы молимся о том, чтобы Господь нас сподобил ходить Его путями. Сподобил - потому что это величайшее благо и счастье - быть в воле Божией, пребывать в ней так и быть в согласии со своим Пастырем. Подлинно имеется в виду Пастырем с большой буквы - Христом. Так вот, дорогие братья и сёстры, в сегодняшний день призываю каждого из вас поставить как бы вперёд всех остальных важных очень вещей, вперёд даже, не побоюсь этого слова, даже вперёд православия, не говоря уже о культурных каких-то наших традициях, наших взаимных отношениях с какими-то другими людьми, не относящимися к Церкви, к нашему положению в обществе, - вперёд всего этого поставить именно христианство, поставить именно наше хождение за Христом, поставить наше положение быть овечками Его стада.

И вот если мы таковыми будем, тогда всё остальное будет у нас на своём месте, и православие наше будет соответствовать всему святоотеческому Преданию, и культура наша будет находиться в должных рамках, и жизнь наша в общении с другими людьми будет светом Христовым для всех, и они будут радоваться о нас и о Христе, глядя на нас. Так вот поставим, дорогие, Христа вперёд всего, пускай Он будет всегда самым главным для нас, нашим Пастырем, за которым мы хотим и идём всей жизнью нашей, и тогда всё остальное приложится нам. Аминь.