Цель жизни христианина на земле - стяжание благодати Духа Святого

 Проповедь иерея Михаила Журавлёва 1 августа 2025 г., в день памяти преподобного Серафима Саровского, чудотворца (Обре́тение мощей 1903).

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Мы сегодня вспоминаем события, связанные с преподобным Серафимом Саровским, именно прославление его. Как мы знаем из его жития, он родился в середине 18-го века, по одним данным, в 1759 году, по другим - в 1754-м, а скончался, преставился Богу в 1833 году, в первой половине XIX века. И вот спустя 70 лет, в 1903 году, он был канонизирован, и было торжественное прославление его и обретение его святых мощей в Сарове. И на это торжество, на это празднство съехалось множество людей. По некоторым данным, людей было около 300 тысяч человек с разных концов нашей необъятной Родины. Были многие великие люди среди этих паломников. Была и царственная семья - будущие царственные мученики: император Николай, императрица Александра с детьми. Были многие иерархи Русской Православной Церкви, которые впоследствии стали новомучениками. В том числе был среди них и наш преподобный Серафим Вырицкий. И в то время ещё он был просто Василием Николаевичем Муравьёвым, который очень почитал преподобного Серафима Саровского, молился ему на протяжении всей жизни.

И это было великое торжество, как об этом и предсказывал сам преподобный Серафим Саровский ещё при своей жизни. Он сказал, что посреди лета запоют Пасху, потому что собравшиеся люди были объяты такой великой радостью, что пели пасхальные песнопения.

И мы знаем, что преподобный Серафим Саровский, можно сказать, наш национальный русский святой, в котором наиболее отразилась святость русского народа. Он был кротким и смиренным, глубоко любящим Бога и Святую Деву Марию человеком. И как мы слышим в тропаре, который поётся преподобному, избранник Божией Матери явился еси. Он был возлюбленный избранник Божией Матери. В жизни своей он четыре раза был при смерти. Как мы знаем, первый раз, будучи ещё совсем ребенком, случилось чудо, когда он упал по неосторожности с колокольни строящегося храма, но остался абсолютно целым и невредимым. И в этот момент смерть прошла мимо него.

Потом уже постарше немножко стал, в десять лет заболел болезнью, тоже лежал на одре болезни и практически был неисцелим, но в это время шёл крестный ход по Курску, и его родная мать Агафья с верою и молитвой, обратившись к Божьей Матери, вынесла его на улицу, чтобы от иконы Божьей Матери получить помощь. Действительно, вскоре преподобный, тогда ещё просто мальчик Прохор Мошнин, исцелился от болезни своей. Впоследствии, уже будучи монахом, он вновь заболел, водянкой, и вновь был при смерти, но никакой помощи от врачей не ждал, потому что ждал единственную помощь - от Божьей Матери. И Божья Матерь явилась ему и вновь его исцелила.

В четвёртый раз, когда он попал в руки разбойников и был сильно избит, изувечен, с разбитой, пробитой головой, опять же, добрался сам, своими силами до монастыря и опять же ждал помощи Божьей Матери. И Матерь Божья его исцелила, хотя с того момента он уже остался до конца своей жизни согбенным человеком. И вот мы видим, что Матерь Божия ему часто являлась. Вообще из жития преподобного Серафима мы можем насчитать 12 таких случаев, когда Божия Матерь ему являлась так или иначе, во сне или в тонком видении, и последний раз она ему явилась уже в конце его жизни, в 1831 году, на праздник Благовещения Божьей Матери. Она пришла не одна, а явилась в сонме святых вместе с Крестителем Предтечей Иоанном, пророком, вместе с Иоанном Богословом и двенадцатью девами, святыми, преподобными и мученицами.

И преподобный Серафим в своей жизни, по сути дела, прошёл весь путь монашеского жития. От простого послушника - он жил и проводил свою жизнь как монах общежительного монастыря. Он был и затворником, и пустынником, и столпником. Тысячу ночей провел на камне, молясь о победе русского оружия в войне 1812 года. И схимником был. И в конечном итоге после всего этого, опять же по воле Божией, Господь ему дал новое послушание, чтобы он принимал всех приходящих к нему людей. И он стал великим подвижником и нёс послушание старца, окормлял души людей ко спасению.

И многое можно говорить о нём, о его жизни, о его словах, но, как мне кажется, самое главное, что он нам открыл, может быть, не открыл, но просто изъяснил более просто и доступно о цели в жизни христианина, что цель жизни христианина на земле есть стяжание благодати Духа Святого. И он сам, будучи выходцем из купеческой семьи, из семьи торговцев, объяснил это тем, что как купцы, торговые люди обычно торгуют тем, что приносит им больше дохода и богатства, так и в духовной жизни человек должен больше уделять внимание тому, что приносит ему больше благодати.

Если человек молится и чувствует в себе благодать Божию, то пусть он этой молитвой и занимается. Если он чувствует благодать Божию, радость в его сердце от того, что он раздаёт милостыню, то пусть он этим занимается. Если он чувствует благодать Божию, прощая других людей, будучи кротким, смиренным, помогая им и так далее, то, соответственно, должен заниматься этим. Если он чувствует, что чтение Священного Писания приносит ему благодать Божию, то, соответственно, должен заниматься этим. Если постится, и пост ему приносит благодать, значит, должен этим заниматься. И вот задача человека - стяжание благодати Духа Святого, это основная цель в жизни человека. Не построить дом, не родить детей, не посадить дерево, а стяжать благодать Духа Святого — это и есть цель жизни человека.

И ещё преподобный Серафим Саровский говорил, что всё, что от Бога, - оно мирно и приводит человека к самоосуждению и к смирению. Там, где Бог, там всё доброе, и оно мирное. Вот это мы тоже должны понимать. Зачастую мы пытаемся даже как-то бороться за правду, как нам кажется, настаивать на своём, но при этом мы теряем мир, мы теряем мир в душе, мы теряем мир между собою, между родными и близкими. И тогда мы должны, по слову Серафима Саровского, понять, что это не есть от Бога - все эти дрязги, все эти споры, скандалы, они, по сути дела, не являются от Бога, а от лукавого. Может быть, это тоже должно нас смирять и останавливать во всех наших, казалось бы, правильных делах и словах. Если это всё сеет вражду, если это сеет какое-то смущение, немирность, то это уже не от Бога.

И вот мы ещё должны понять и то, что человеку для того, чтобы смириться, он должен сам себя осудить. Потому что если его будут осуждать другие люди, то, чаще всего, человек не только не смиряется, но начинает ещё больше защищаться, отстаивать свою точку зрения. Гордость никогда в жизни не смирится. Но вот нужно именно понять человеку тому, кто хочет его вразумить, и самому человеку, что он должен сам себя осудить, сам увидеть свои грехи. И только увидев свои грехи, он тогда придёт в смиренное состояние.

Поэтому будем учиться у святых, и в частности у преподобного Серафима Саровского, его благости, его доброте, его любови, что всякого человека он принимал со словами «Христос Воскресе, радость моя», и эту пасхальную радость люди все чувствовали. Попросим и его в сегодняшний день, чтобы и нам стяжать эту пасхальную радость и иметь такую же ревность в служении Богу, как он служил, потому что всё великое, всё святое приобретается многими трудами, потами и кровью, как это было и у преподобного Серафима Саровского. Всех он прощал, и своих обидчиков, тех, кто его практически, довёл до смерти. Он всех прощал и молился, и даже тех, кто хотел за него, так сказать, отомстить, наказать этих обидчиков, он сказал, чтобы они их не трогали, а если тронут или накажут как-то, то он уйдет из обители. И потом через такую свою кротость привёл к покаянию и этих разбойников. Аминь.